什么是日本武士道？山本常朝认为，日本武士道，就是对死的觉悟，每朝每夕，念念悟死，则成常住死身，于武道乃得自由。
从历史上来看中日两国武士的实际表现，比如中国武士专诸刺王僚、聂政刺侠累、要离刺庆忌、荆柯刺秦王、日本武士的宁死不投降等，两国武士道都有为国献身、视死如归、威武不屈、刚健勇敢的相同成份。
而不同之处，正如两国学者对武士道的论述不同，梁启超称扬的中国武士道儒家成份更多，中国武士道最讲武德，梁启超甚至把孔子作为中国武士道的第一人。山本常朝所概括的日本武士道更多的是禅法，日本最早名满天下未逢对手的武士道浪人就叫瑟琶法师，日本武士道虽也有义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但主要是训练不怕死，以“死身”来义勇奉公，因而日本武士道的培养手段更无情。
中国古代儒将讲究智、信、仁、勇、严，“智信仁勇严”直接得自于儒家的“三纲五常”，“三纲五常”是中国封建社会的主要道德，也就是中国武士道的核心。
《白虎通·三纲六纪》：三纲者，何谓也？谓君臣，父子，夫妇也。《礼记·乐记》：然后圣人作，为父子君臣，以为纲纪。孔颖达疏《礼纬·含文嘉》：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。董仲舒：王君之三纲，可求于天（见《春秋繁露·基义》）。五常“仁义礼智信”是配合三纲的道德体系，《举贤良对策一》：夫仁、谊（义）、礼、智、信五常之道，王者所当修饰也。
而日本武士道所追求的是：“剑出而心不追，忘却一切击法，只管出剑。杀人而勿置于心。心悟人空我空，技空剑空，且手空。心亦不住。此无我、心不动而身手足动之时，有十度则十度不爽。心略有挂碍其间，亦致错也；无心则皆中也。虽云无心，非一切无心唯平常心也。”这完全是禅法的体现，日本武士道的核心是禅法。
特别是“杀人而勿置于心”成为日本武士道追求的最高境界，二战中日本战犯多为佛家，很多人觉得不可思议，大骂其虚伪，其实这些战犯恪守的不是佛家不杀生的戒律，而是日本武士道为天皇杀人而勿置于心的精义，因此日本军人所到之处滥杀无辜，甚至战败后不肯投降、切腹而亡成了家常便饭。
当然在日本武士道视世间空幻的思想影响下，日本人内心的束缚没有中国人多，日本人就更容易接受现代化技术和西方自由思想，同时他们放浪情欲的私小说、成人文化也甚嚣尘上。
而中国武士道的核心是三纲五常，以仁义为主，更讲究武德即以德服人，就没有了日本武士道的戾气。“不战而屈人之兵”是中国武士道的最高境界。
毛泽东的智慧讲究古为今用，他为红军制定的“三大纪律八项注意”，与中国武士道的核心“三纲五常”就有异曲同工之妙。
三大纪律：①一切行动听指挥（三纲之君为臣纲）；②不拿群众一针一线（仁义）；③一切缴获要归公（三纲）。
八项注意：①说话和气（礼）；②买卖公平（信义）；③借东西要还（信义）；④损坏东西要赔（仁义）；⑤不打不骂人（仁）；⑥不损坏庄稼（仁义）；⑦不调戏妇女（礼）；⑧不虐待俘虏（仁义）。
红军能得到当时广大人民群众的拥护，主要是因为严格执行了“三大纪律八项注意”，再加上毛泽东任用的大将多有古代名将“智信仁勇严”之风，因此深得人心、屡战屡胜。
可见对于中日武士道，摒弃其中的封建等级观，赋于武士道新的内涵，就能古为今用、洋为中用。武士道除了“三纲五常”和禅法外，还有很多其他积极因素，例如忘我训练、团队精神、忠诚思想，深入挖掘很有价值。
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