宁玛派的密典总分为两大部分，他们把讲解所依据的密经称为续部，把实修教授称为修部。宁玛派的续部属于无上续部的摩诃、阿鲁、阿底三大瑜珈，总括为《经·幻·心》三部，号称十八大怛特罗，即十八大续经。宁玛派的教义概括在九乘三部内。1、九乘教义：宁玛派把整个佛法的显密教法分为九乘，它的教义全部包括在九乘里。九乘的分法是：显教三乘、密教六乘合共九乘。密教六乘中又分为外密三乘、内密三乘、内密三乘中的最后一乘还包括三部。2、大圆满三部教义：大圆满内分心部、界部、要门部三部。蒋华龙钦巴（无垢光）尊者大圆满法合集一起并加以注释，就是现在学法者所熟知的，宁玛巴不共窍诀法，无垢光尊者的《四心滴》。
《四心滴》其内容包含五部分 [共五函]：（1）《布玛心滴》由布玛木扎传下来的；（2）《上师精滴》是无垢光尊者为《布玛心滴》作的广释；（3）《空行心滴》（《莲花心滴》）由莲师传下来的；（4）《空行精滴》是无垢光尊者为《空行心滴》作的广释；（5）《甚深精滴》是无垢光尊者将以上四函的内容总摄和合作的教授。在藏传佛教中因第五函的内容以前四函为根本，故约定俗成将其成为《四心滴》。[另宁玛巴中，有将其称为：二母（指二心滴）、二子（指二精滴）之教授。]。在藏文中（藏音）：藏音 汉意
‘宁体雅稀 ’ 四心滴
‘布玛宁体’ 布玛心滴或布玛心要
‘喇嘛昂的’ 上师精滴或上师精要
‘班玛宁体’ 莲花心滴或空行心滴或空行心要
‘康卓昂的’ 空行精滴或空行精要
‘让姆昂的’ 甚深精滴或甚深精要
宁玛派弟子所修学的大圆满法，无论是以前祖师代代相传的，还是后来大伏藏师们取出的岩藏法类或意密伏藏，从包含的内容上讲皆不出《四心滴》之外，只是因上师们的弘法因缘各有不同，而有传承上的不共加持与不同的授记。故无论如法依止哪一位获大圆满成就的上师，得其不共的心法，皆可速证得无上菩提果位无庸置疑。
以上对大圆满传承及法类的简介，有的是依显宗的法相名词为主而介绍的，非是用密法的方式讲解，有意真实想修持大圆满法者，请圆满修持五加行后，在具德上师处领受大圆满法口诀而实修，就会真实明了大圆满法与其他法的不同之处。
什么叫做灌顶?很多居士包括汉地的出家人，都不懂灌顶是什么。有些人认为：灌顶后，修行上会有很大的进步，几乎很快就要成就了。有些人认为：这是一个开许，灌顶后就可以看许多以前不能看的经书。需要澄清的是，灌顶后马上成佛，对目前一般人的根机来说是不可能的，曾经有一些这样的人，但他们是利根之人。对普通人来讲，不要说马上成佛，甚至在灌顶后立刻能够看到进步都是不一定的。
那么，灌顶到底是什么呢？灌顶是一个高层次的授戒。比如授比丘戒、比丘尼戒时有一个仪轨，授菩萨戒时也有一个仪轨。同样，授灌顶时还是有仪轨。更确切地说，受灌顶就是受密乘戒。如我们去受大幻化网灌顶，幻化网有五条根本戒，十条支分戒。我们首先要看这些戒律能不能做到。如果目前能够做到，你就去接受这个灌顶，如果根本没有办法做到，就不能去受，否则灌顶后会犯戒的。凡是灌顶都是授密乘戒，只是戒条各不一样，有多有少。这些戒律中有一些是一般人做不到的，但是可以开许，一般人做不到的总有办法用其它的来代替；一般人能够做到的，也有我们做不到的。所以首先要了解灌顶的那些戒条，若觉得能够接受，才可以去受灌顶，这样才是如法的。若灌顶时根本不知灌顶就是授戒，而且上师们也不讲。这样，灌顶三、四年后还是不懂。以后看到密乘戒的法本时，才发现两件事：或是根本就没有得到密乘戒，或是密乘戒早就破了。这有两个原因：一是自己没有好好考虑，一是授灌顶的人没有介绍。律经里讲，如果我们给某人授比丘戒或比丘尼戒，必须要给他讲清楚从今以后你能够做什么，不能做什么。佛说，假如拿一把非常锐利的刀交给屠夫，让他去杀生，我们觉得这肯定有很大的罪过。但是这却不如给一个人传戒而不给他介绍戒条的罪过大！授戒不是很好吗？灌顶不是很好吗？为什么会有罪过呢？因为如果他真正得到了灌顶，上师也不给他介绍戒律，第二天他就犯了密乘戒，那么他不是要堕金刚地狱吗？这个灌顶对他到底是利益还是伤害呢？但这是授灌顶者的责任，不是我们责任。可是现在已经破戒了，即使是他们的责任，而受害者却是我们。所以接受灌顶前首先必须懂得灌顶是授密乘戒。虽然得了灌顶后，可以被开许看密乘的书，而且可以逐渐地、间接地增长一些智慧，减少一些罪业，但灌顶主要是授戒。
成事有三条件：“天时、地利、人和”。其中人和，即人缘和合，最为可塑，也最为根本。好的人缘、圆满的人际关系，包括家人、朋友、同事、夫妻姻缘、生意对象等，是人在当今社会中保持家和、万事兴的取胜之道。
加拿大多伦多宁玛派 明心精舍及噶举派 直贡弘法林住持金刚阿阇黎 德威仁波切 (持明丹珠) 将于多伦多举办三年闭关之『海生金刚』长会供仪轨教授，并主坛“空行心滴”咕汝咕里人缘和合 怀摄护摩火供大法会。欢迎共沾法益，功德利益不可思议。
“海生心滴”为宁玛派敦珠新岩传莲师上师相应法的主要精髓。加上“空行心滴”、“普巴金刚利刃触灭”，为宁玛派敦珠传承三年闭关主修必修之即身成就三根本大法。继上次海生金刚日修、长寿法及食子作法，上师将传完整三年闭关中所修长会供仪轨、事业金刚作法，并回向同修功德主生活及修道障碍退散，速圆资粮，成就究竟智慧。
除证本觉智慧觉悟解脱之胜义谛，金刚乘佛法也有本尊“息灾、增益、怀摄、降伏”四种世俗谛事业，旨在帮助修行者现世离开疾病灾障，得到福报人缘，世出世间悉皆幸福喜乐。世间法中，想迅速消业除障、积集资粮、得到悉地持就，所求满愿，以修大护摩火供回向特为灵感迅速。本次法会，上师将主坛同修“咕汝咕里人缘和合 怀摄护摩大火供”，届时回向祈福同修人际灵际关系圆满，招来贵人一切顺利离障碍。
殊胜难得的女性上师-堪卓仁波切
莲师明妃，楚布佛母
仁波切于1967年诞生于印度的卡林邦地区，出生在殊圣难得的敏卓林血脉传承中，贵为尊贵的敏令赤钦法王的长女，拥有敏卓林血脉传承及法教。年仅 2 岁时，被噶举派尊贵的 16世大宝法王--嘉华葛玛巴，认证出她乃是第15世大宝法王--喀昌多杰葛玛巴的佛母「堪卓玛」所转世。其根本上师为敏卓林赤钦法王、顶果法王，以及噶举派第16世大宝法王，并同时接受多种法教。
仁波切生长于印度，曾在印度的 ST. Joseph 及 ST. Mary 修道院中接受完整的西方英文教育，因此英文十分流利。言谈用字简洁，却句句有力，威仪端庄，颇有大仁波切之气势。并一直住在位于北印度达拉顿的敏卓林寺中，协助父亲--尊贵的敏令赤钦法王，照料寺院事务，同时负责在一九八二年由蒋贡康楚仁波切完成位于锡金隆德寺的「噶玛丘阔德千林， Karma Chokhor Dechen」女尼修院，以及位于北印度马苏里的「Samten Tse」女尼闭关中心。
仁波切乃是藏传教中，同时拥有宁玛巴与噶举巴双重传承的一位伟大女性上师。她精通藏文、印度方言、以及具备深厚的英文学养，并从1987年开始在欧洲及美国、东南亚巡回传法，仁波切每年定期在北美及欧洲香巴拉佛学中心指导弟子闭关修行，传授佛法，在西方世界金刚乘中占有举重的地位。
仁波切近年活跃于西方，传授宁玛巴及噶举巴法教，弟子信众遍及欧美，是一位殊圣难得的珍贵女性上师。
赣江老马 / 编录 2006/10/20
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