三阶教疑案与见心疑案

按：专制社会，以人治为特征，不合统治者之意者，便用严刑峻法进行残酷镇压，和尚也不能幸免。  
  
    三阶教疑案

    凡是谈到三阶教，都说信行(540—590)是三阶教的创始人（百度词条，三阶教，隋代僧人信行创立的一个教团组织），写进佛教史籍，几乎成了定论。我支持另一种说法，即温玉成在《法音》上发表的文章《读碑杂录》中提出的观点，善华月法师才是三阶教的创始人。

    证据来自《大唐净域寺故大德法藏塔铭并序》即《法藏禅师塔铭并序》，铭刻内容中说:自佛般入涅槃，於今千五百年矣。圣人不见，正法陵夷。即有善华月法师，乐见离车菩萨，愍兹绝纽，并演三阶，其教未行，咸遭弑戮。有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之说，撰成数十馀卷，名曰《三阶集录》(见《全唐文》卷三百二十八)。

    温先生说，善华月法师才是三阶教的创始人，但其事迹，佛教史籍失载，遂成一疑案。据文义度之，善华月当生活于北魏末，至东魏北齐间，此时皇室暗弱，天下大乱，僧俗痛苦，三阶教宜于此时应劫创立，唯内中详情，有待考古发掘金石资料验证。

   善华月法师，是否是佛经《月灯三昧经卷》中的古善华月法师？《月灯三昧经卷》说“明古勇健得王，嗔心杀善华月法师”，既然古时的善华月法师已被明古勇健得王所杀，怎么可能来到中国？当然，善华月，乐见离车是佛经人名，不能排除当时有同名或托名之法师。

 附：大唐净域寺故大德法藏禅师塔铭并序


銘刻內容：

京□府前鄉貢進士由休光撰文， 世之业生灭若轮环者，则虽尘沙作数，草木为筹，了无遗纤哉。吁！不可知者，其惟流浪乎？夫木性生火，水中有月。以凡筌圣，从道场而至道场；通因及果，非前际而於後际。行之於彼，得之於此。禅师讳法藏，缘氏诸葛，苏州吴县人。昔群雄角力，三方鼎峙，蜀光有龙，吴恃其虎，瑾之後裕，蝉联姑苏。曾祖，吴郡太守苏州刺史秘书监银青光禄大夫上柱国开国男；大父颖，随阆州刺史银青光禄大夫；父礼，皇唐少府监丞。吴会旗裳，东南旖旎，洗墨而清夷落，衣锦而烛江乡。山海禁钱，蓬莱秘府，屡游清绸，历拜宠章。禅师即苏州使君之曾孙、少府监丞之第二子也。年甫二六，其殆庶几，知微知章，克岐克嶷。此寺大德钦禅师，广世界津航，人非钻仰。禅师伏膺寂行，礼业师资，因诵经。至永徽中，颇以妙年经业优长，奉敕为濮王度，所谓天孙利益、禅门得人。禅师自少出家，即与众生作大善知识。道行第一，人天殊胜，开普门之幽钥，酌慈源之密波。由恐日月居诸，天地消息。每对天龙八部，昼夜六时，如救头然，曾未舍。非乞之食不以食，以至於头陀；非扫之衣不以衣，得之於兰若。禅师自少於老，驼骡象马，莫之闻乘也。以为金为象，非本也；裂素抄经，是末也。欲使贱末贵本，背伪归真，求诸如来，取诸佛性。三十二相，八十种好，众生对面而不识，奈何修假以望真？且夫万行之宗，众相之本，生善之地，修善之境，禅师了了见之矣。夫钟鼓在庭，声出於外。如意元年，大圣天后闻禅师戒行精最，奉制请於东都大福先寺检校无尽藏。长安年，又奉制请检校化度寺无尽藏；其年又奉制请为荐福寺大德。非禅师戒固居龙象之首，清净开人伦之目，不然，焉使天文屡降，和众相推，扬觉路之威仪，总禅庭之准的？护珠圆朗，智刃雄鸣，伏违顺之鬼魔，碎身心之株杌。废情属境，卑以自居。如谷王之流谦，百川委输；若周公之吐哺，天下归心。菩萨下人，名在众生之上。悲哉！三界即火宅之所，四大将岁时之速。既从道来，亦从道去。遂拂衣拂室，脱舄绳床，惟惚惟恍，不惊不怖。粤以开元二年十二月十九日，舍生於寺，报龄七十有八。门人若丧考妣，乃相谓曰：「和上云亡，吾徒安放？」乃扌文血相视，仰天椎心。即以其年十二月（阙一字）日，施身於终南山便梓谷尸ヌ林。由是积以香薪，然诸花ふ。收其舍利，建睹波於禅师塔右。自佛般入涅，於今千五百年矣。圣人不见，正法陵夷。即有善华月法师乐见离车菩萨，愍兹绝纽，并演三阶，其教未行，咸遭弑戮。有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之说，撰成数十馀卷，名曰《三阶集录》。禅师靡不探赜索隐，钩深致远，守而勿失，作礼奉行。是故弟子将恐颓其风声，乃掇诸景行，记之於石。铭曰：有若禅人凝棱，心不易兮。身世Е洞，探讨真赜兮。寂行冲融，涣其冰释兮。轩裳蝉联，清晖相射兮。奕{商衣}不染，乾乾衣锡兮。萧洒喧哗，地自虚僻兮。元关洞开，亡珠可索兮。吾将斯人，免夫过剿兮。魂兮何之？声流道格。若使天地长久而可知，即相与摭实刊之於石兮。


    见心疑案

    来复(1319—1391)字见心，自号竺昙叟，丰城人。擅长诗文书法，历主宁波天宁及杭州灵隐诸大刹，元季航海至定水寺，受四众归敬。洪武初召至京，太祖览其诗，褒美赐金缕袈裟，授僧录司左觉义，诏住风阳槎牙山圆通院。后坐胡(丞相胡惟庸)党凌迟，存有《蒲庵集》十卷。《四会语录》及《蒲庵集外集》六卷。来复《蒲庵集》题《山村图》诗道:“仇池先生列仙徒，握手一见相欢娱。西湖北山莽空阔，沧烟白鸟迷秋芜。”

   《谨案旧志》来复传另据《稽古录》称来复十八年以赋诗忤上意被刑，野史载见心应制诗有殊域字触太祖，怒赐死事。明御史中丞涂节告胡惟庸谋反，胡惟庸案前后株连竟达十余年之久，诛杀三万余人，为明初一大案。见心应制诗载《皇明雅颂》初无殊域字触怒太祖之事，实为接近胡丞相之故，俗语流传可为一笑。见心于洪武二十四年(1391年)死，非十八(1385年)也，兹改从《明诗综》小传。


 赣江老马 2007/06/15