佛陀和老子的女权主义

女权主义起源于十九世纪的西方，现在已发展到后现代女权主义。妇女同胞走进领导阶层的现象比比皆是，例如香港政府女官员就被媒体美其名曰“手袋党”。但同时也有一些问题产生，比如极权女权主义者的出现和男性弱势群体的不满，女权主义将何去何从？看看历史，在古代东方的两大圣人佛陀(释迦牟尼)和老子的学说中，其实早已蕴含着丰富的女权主义思想，深入研究，多有裨益。

斯里兰卡那罗陀说：佛陀提高了妇女的地位，他使妇女们认识到她们在社会上的重要作用。佛不轻视妇女，只不过认为她们天性柔弱罢了。他既看到了男人的长处，也看到妇女的长处，并根据他的教义给她们以适当的地位。性别不同并不影响得到圣果的地位。巴利文常用“玛都加摩”的术语来称呼妇女，意思是“母辈”或“母界”。

佛陀重视妇女有一个著名的例子：“有一次，乔萨罗国王听到王后生了一个女陔儿，很不高兴，佛陀对他说：“人主啊！可以证明，一个女孩子甚至是比男孩子更好的后代。”

通过奉行达磨（法）和参加僧伽，许多被遗忘的，在各方面表现优秀的妇女得到了解脱。在这样的僧伽中，皇后，公主，贵族，小姐，寡妇，失去子女的母亲，穷苦的妇女，可怜的妓女，不管原来的身份和种族怎样，她们都平等交往，过着重尊严和谧静的生活，呼吸着自由的空气。

佛陀曾说：一切众生，皆有佛性，皆堪作佛（All can become Buddhas）。《道行般若经》《佛说无垢贤女经》等大量佛教经典也体现了佛陀的关心妇女问题，主张维护妇女(母亲)尊严和应有地位的思想。

老子也是非常尊重妇女，虽说中国历史上佛道两家经常争论优劣短长，还出现过《老子化胡经》的公案，后来佛道很多学说还是互相融合，老子就是中国最早主张女权主义的，他的学说也和佛陀的教义找到了共同处。现在有些观点对老子学说不满，比如大侠有文章说《老子不懂大道》，大侠是练心意六合拳的，此拳有阳刚练法，他从男性立场出发对充满阴柔学说的《道德经》（今本《老子》）有非议也很正常，但如果站在女权主义的立场和角度来看呢，李素平先生就在《女神·女丹·女道》一书得出《道德经蕴涵古女权主义的结论。

《道德经》八十一章，到处充满了老子偏好对女性赞美的话语，《道德经》第五十九章更提出“有国之母，可以长久”这是震聋发聩的女权主义呐喊，可以看出老子是懂大道的，《道德经》中有内丹绝学，有治国安帮的方针政策，有辩证法，有家庭文化教育思想，更有女权主义，具有非常实用的可操作性，与朴老提出的人间佛教的观点是相通的，因此笔者认为《道德经》是中国最早的女权宣言，是一部女权主义者的圣经，是指导家庭生活的宝典。虽说历代《道德经》的注释汗牛充栋，但详细从女权主义和家庭文化的角度出发作研究的还不多，因此对今本《道德经》的文本浅释前六章：

第一章

道可道，非常(恒)道。名，可名，非常(恒)名。无名，天地之始；有名，万物之母
。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄
之又玄，众妙之门。

大道理[真理，比如女人的真心和女性的处世哲学，以下括号中省略“比如”二字，是不要说（宣传）出来的]，可以说(宣传)出来的，就不是真实平常的大道理（女人的真心）。（女人心中的）名目(念头不要说出来)，可以说（宣传）出来的，就不是（女人）真实平常的名目（念头）。无以名状，是天地的原始状态(女娲的混沌处子状态)；起心动念，给事物命名（女人与男人结合，结果怀孕生子）有了名字，（女人）就成了万物(人)的母亲了。（第一章就出现母字，可见老子对女性的重视程度）。所以人（女人）如果常常无思无欲,就可以看到天地原始状态的妙处(处女的状态)；而有了欲念（爱情和性欲）呢，也就可以看到天地的刚刚出现的边界（比如刚刚有了身孕）。这两个都是出于（女）人的天性决定的，名字虽不一样，但都是人（女人）的天性（天生的本能），人的天性（维护女人天生的本能）就是绝妙大道（女人的真心）的大门[妙字，会意兼形声。拆开来就是从女，从少，指美妙少女，这里再次出现女字，根据列维-斯特劳斯《结构人类学》的观点，重复是使思维逻辑结构显而易见，反复的重复与女性有关的字，说明老子的思维逻辑结构中对女性问题的关心程度，比如不论是女子独身主义也好，还是结婚怀胎生子也好，都是少女的天性决定的，少女的天性(包括性本能)是人类大道的大门]。

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相
成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，
行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是
以不去。

天下人都知道美好成为美好（的原因,什么是美好），这就是丑陋（没有美好了）；都知道什么是善良，这就不是善良了（女人都按一个标准打扮，就比较不出谁美了，而且过分打扮，就会伤身，就会让人感觉作假和丑陋；女人都是同样善良的样子，就比较不出谁是善良了，而且过分善良就成虚伪了）。有和没有相互产生，困难和容易相互比较，长的和短的互相形容，高的和矮的相互超过，声音和回声相互配合。前面和后面相辅相成是永远的现象（都是平等的，辩证法）。因此圣人(女人)处于无为的状态，进行不说话（潜移默化的）教育，世界上的万物(孩子)行动了，让它自由开始发展，生产制造的东西（小孩）不要过分占有，做事不要逞能，成功后不要居功自傲。只有不居功，所以能成功而不失去。

第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不
敢弗为而已，则无不治。

（女人）不崇拜钱财，使老百姓（孩子）不产生争夺（的心理和行为）；不看重珍贵的商品，使老百姓（小孩子）不产生强盗（的心理和行为）；不看可以引起色情欲望的事物，使老百姓不乱搞（小孩子的心理不胡思乱想）。因此圣人（女圣人，女人）的治国（治家）方法，主要是思想放宽松，解决肚子温饱问题；减弱争强好胜之心，增强筋骨(体育锻炼)。常常使老百姓（孩子）没有（犯罪的）知识，没有（犯罪的）欲望。使老百姓（孩子）不敢胡作非为，那么（国家，家庭）没有不管理得井井有条的。

第四章

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其
尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

大道理（女性的哲学）是讲究虚静平和，而有的（女）人不平和或者不满足（意气用事）。（女人心胸如同）大海深渊（一样广阔），才是世界万物（人类生存发展）的源泉。（只有）挫掉他（女强人）的锐气，解除他（女强人）的纷乱的（胡思乱想），使人（女强人）的眼光平和，使人（女强人）的适应环境。（女人的）)就成就（达到）了空灵（慈爱）的境界，（内心思想）好象若有若无的存在（也就是女人非常镇定，遇事不慌，内心温存，不要张扬)的样子。我不知道达到（这种）境界的（女）孩子是谁教的,也许是（女人）先天古代帝王（就如母系氏族时的女王）本来就有的。

第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。

天地是不讲仁义道德，把万物做为草狗一样对待；（因此）圣人（女人）不（口口声声）讲仁义道德，把老百姓（小孩子）做为草（小狗）一样对待（任其发展天性）。天空大地之间，这不就象（人在家里）拉风箱一样吗?（风箱中）空虚才不会完竭，（越）拉动（风箱）（越多风）出来，生生不息。（孩子）听多了(女人不必要的)道理会(无所适从,心中变得)无数，还不如(不讲那么多不必要道理)保守心中的空灵。

第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

谷神（发展农业和粮食生产的政策；人的天性，包括爱情和性）不断绝，就是阴阳（男女）生存的道理。阴阳[男女，玄牝原意是公（牛）母（牛）]的大门(命根)，就和所谓的天地的根子(一样的)。要绵绵缓缓，似用似不用(要可持续发展)的(永久)存在，用起来不要太勤快(仓促上马，以至于损坏)。

赣江老马2006/7/18

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