愚观夫史乘，无非记载少数人共行奢华，争尚侈靡，多数人艰难困苦节衣缩食；少数人横征暴敛以供其奢侈享乐，多数人不堪重负忍无可忍推翻重来之帐本。今日世界奢侈之风盛行，权贵显要，巨商富贾无不以奢侈相竞较，各地之高楼广厦愈来愈富丽堂皇，奢侈节比比皆是，倡导奢侈顿成气候。
或曰:美国政府建筑简陋，中国各地广建大厦真惭惶煞人。虽然，但美国官员私人之庄园别墅非国人可望其项背也。可见争尚奢侈乃富人之一普遍心理和行为，为何国人之奢侈屡受掊击？美国人奢侈，众人不但无可厚非反而群起效仿之？
探寻其因，崇洋之外，国人与美国人之奢侈虽同为奢侈，境界不同也。愚以为奢侈有三种境界，一曰非法之奢侈。二曰合法不合理之奢侈。三曰合理合法之奢侈。
第一种境界，乃不劳而获，横征暴敛，贪赃枉法，巧取豪夺之奢侈，即腐败也。
第二种境界，乃剥削剩余价值或新经济所得之奢侈，虽然合法，但不合理，天下尚有无数人陷于艰难困苦中，能心安理得乎？
第三种境界，乃兼备慈行善举之奢侈，富贵后反哺于民，以弥补剥削剩余价值或剧烈竞争所造成他人之损失，即损有余补不足也；亦推广其善名，获得更大利益，此际显其奢侈方名正言顺。
国人之奢侈多在第一第二境界，而美国人之奢侈多在二三境界，故不可同日而语。或问有第四种不记名利超然物外之奢侈境界乎？巨富之所得，欲完全亲力亲为，不损他人，此事古来稀，而今之人或有其心，无财富可施，故不论之。
史上论及奢侈者，历来有正反两种意见，或认同或反对，非此即彼。史实证明赞成奢侈并身体力行者，必蹈覆辙；而反对奢侈，也只能衣绣夜行，虽符合逻辑之排中律，但有憾焉。愚以为盖圉于前二种境界之论，无及第三种合法合理之奢侈也，故影响国人心理，造成贫富对抗，若富人以炫耀合法财富之心，广行慈行善举，此种奢侈，人又有何怨言哉！
反对奢侈者，墨子曰：当今之主，其为宫室必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室，台榭曲直之望，青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而难治。湟湟如河海，暴暴如丘山，不时焚烧，无所藏之。
认同奢侈者，如《周书》曰：惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。管子曰：天子藏珠玉，诸侯藏金石，大夫畜狗马，百姓藏布帛。
荀子亦不主张节约，其反对墨子之说曰：人主不美不饰，不足以一民；不富不厚，不足以管下；不威不强，不足以禁暴胜悍；故必将撞大钟，击鸣鼓励，吹竽笙，弹琴瑟，以塞其耳；必将雕琢刻镂，黼黻文章，以塞其目；必将刍豢稻梁，五味芬芳，以塞其口；然后众人徒备官职，渐庆贺，严刑罚，以戒其心。若是，则万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。
既然经训许可奢侈，甚得王侯将相富人巨贾之心，于是争相奢侈，演成风俗，触目皆是。
帝王宫室之奢侈，如《史记·梁孝王世家》载：孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里......梁多作兵器弓矛数十万，而府库存金钱且巨万，珠玉宝器多于京师。《汉书》曰：秦所以而亡者，养生太奢，奉终大厚，方今国家兼而有之，社稷宗庙之大忧也。
食物之奢侈，如《汉书》曰：太官......及他非法食物，省费岁数千万。服饰之奢侈如《晋书》曰：后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。魏明帝好妇人之饰，改为珊瑚珠。《陈书》曰：其服玩之属，瑰琦珍丽，近古未能有。每微风暂至，香闻数里，朝日初照光映后庭。
陵墓之奢侈，如《旧唐书》曰：汉家即位之初，便营陵墓，近者十余岁，远者五十年方始成就。祭祀之奢侈如《宋史》曰：景德郊祀七百余万世。《明史》曰：宪宗时，太岳，太和山降真诸香，通三岁，用七千斤。
皇室成员之奢侈如《中宗本纪》曰：安乐公主出降，假皇后杖出于禁中，以盛其仪。《章帝纪》曰：今贵戚近亲，奢纵无度。《明史》又曰：万历二十七年，以诸皇子婚，诏取太仓银二千四百万两，户部告别匮，命严核天下积储。
富人效法帝王之奢侈，如《汉书》曰：赵地太原，上党又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，嫁娶送死奢靡。《东方朔传》曰：时天下侈丽趋末，百姓多离农亩。《王济传》曰：济姓豪侈，丽服玉食。时洛京地甚贵。济买地为马埒，编钱满之，时人谓为“金沟”。《玄宗本纪》曰：近代以来，共行奢侈靡，递相放效，浸成风俗。《明史》曰：明初，武臣饰金龙于床幔，马厩用九五间数，而豪民亦或熔金为酒器，饰以玉珠。
如此奢华侈靡之行，多为横征暴敛，贪赃枉法，巧取豪夺所得，民不堪命，于是成乱之因。
横征暴敛之奢侈，如《史记》载：纣为象郎，征丝灼之，务以费民。《后汉书》曰：旧南海献龙眼荔枝，十里一置，五里一候，奔腾阻险，死者继路。《文宗本纪》曰：此监元和十四年置马列三千二百匹，废百姓田四百余顷。《宋史》曰：徽宗颇垂意花石......中家悉破产，或鬻子女以供其须......尝得太湖石，高四丈，载以巨舰，役夫数千古人，所经州县，有拆水门，桥梁，凿城垣以过之。《食货志》：畿内皇庄有五，共地万二千八百余顷；勋戚，中官庄田三百三十有二，共地三万三千余顷。管庄官校招集群小，称庄头伴当，占地土，倒流财物，污妇女，稍与分辨，辄被诬奏。官校执缚，举家惊惶，民心伤痛入骨。
贪赃枉法之奢侈，如《董仲舒传》曰：夫长吏多出于郎中，中郎，吏二千石子弟选郎吏，又以富訾，未必贤也。《晋书》曰：桓灵卖官，钱入官府；陛下卖官，钱入私门。
巧取豪夺之例不胜枚举，如《汉书》曰：今陛下成帝轻夺民财，不爱民力，听邪臣之计......百姓财竭力尽，愁恨感天，灾异屡降，饥馑仍臻，流散冗食，饿死于道，以百万数。
噫！古之奢侈多为非法之奢侈，合法之奢侈不多矣，民心不平，故天下扰乱不已。而构建和谐，又须做生意，不平之事在所难免，欲倡奢侈者，当以合理合法之奢侈为道也。
或曰:美国政府建筑简陋，中国各地广建大厦真惭惶煞人。虽然，但美国官员私人之庄园别墅非国人可望其项背也。可见争尚奢侈乃富人之一普遍心理和行为，为何国人之奢侈屡受掊击？美国人奢侈，众人不但无可厚非反而群起效仿之？
探寻其因，崇洋之外，国人与美国人之奢侈虽同为奢侈，境界不同也。愚以为奢侈有三种境界，一曰非法之奢侈。二曰合法不合理之奢侈。三曰合理合法之奢侈。
第一种境界，乃不劳而获，横征暴敛，贪赃枉法，巧取豪夺之奢侈，即腐败也。
第二种境界，乃剥削剩余价值或新经济所得之奢侈，虽然合法，但不合理，天下尚有无数人陷于艰难困苦中，能心安理得乎？
第三种境界，乃兼备慈行善举之奢侈，富贵后反哺于民，以弥补剥削剩余价值或剧烈竞争所造成他人之损失，即损有余补不足也；亦推广其善名，获得更大利益，此际显其奢侈方名正言顺。
国人之奢侈多在第一第二境界，而美国人之奢侈多在二三境界，故不可同日而语。或问有第四种不记名利超然物外之奢侈境界乎？巨富之所得，欲完全亲力亲为，不损他人，此事古来稀，而今之人或有其心，无财富可施，故不论之。
史上论及奢侈者，历来有正反两种意见，或认同或反对，非此即彼。史实证明赞成奢侈并身体力行者，必蹈覆辙；而反对奢侈，也只能衣绣夜行，虽符合逻辑之排中律，但有憾焉。愚以为盖圉于前二种境界之论，无及第三种合法合理之奢侈也，故影响国人心理，造成贫富对抗，若富人以炫耀合法财富之心，广行慈行善举，此种奢侈，人又有何怨言哉！
反对奢侈者，墨子曰：当今之主，其为宫室必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室，台榭曲直之望，青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而难治。湟湟如河海，暴暴如丘山，不时焚烧，无所藏之。
认同奢侈者，如《周书》曰：惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。管子曰：天子藏珠玉，诸侯藏金石，大夫畜狗马，百姓藏布帛。
荀子亦不主张节约，其反对墨子之说曰：人主不美不饰，不足以一民；不富不厚，不足以管下；不威不强，不足以禁暴胜悍；故必将撞大钟，击鸣鼓励，吹竽笙，弹琴瑟，以塞其耳；必将雕琢刻镂，黼黻文章，以塞其目；必将刍豢稻梁，五味芬芳，以塞其口；然后众人徒备官职，渐庆贺，严刑罚，以戒其心。若是，则万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。
既然经训许可奢侈，甚得王侯将相富人巨贾之心，于是争相奢侈，演成风俗，触目皆是。
帝王宫室之奢侈，如《史记·梁孝王世家》载：孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里......梁多作兵器弓矛数十万，而府库存金钱且巨万，珠玉宝器多于京师。《汉书》曰：秦所以而亡者，养生太奢，奉终大厚，方今国家兼而有之，社稷宗庙之大忧也。
食物之奢侈，如《汉书》曰：太官......及他非法食物，省费岁数千万。服饰之奢侈如《晋书》曰：后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。魏明帝好妇人之饰，改为珊瑚珠。《陈书》曰：其服玩之属，瑰琦珍丽，近古未能有。每微风暂至，香闻数里，朝日初照光映后庭。
陵墓之奢侈，如《旧唐书》曰：汉家即位之初，便营陵墓，近者十余岁，远者五十年方始成就。祭祀之奢侈如《宋史》曰：景德郊祀七百余万世。《明史》曰：宪宗时，太岳，太和山降真诸香，通三岁，用七千斤。
皇室成员之奢侈如《中宗本纪》曰：安乐公主出降，假皇后杖出于禁中，以盛其仪。《章帝纪》曰：今贵戚近亲，奢纵无度。《明史》又曰：万历二十七年，以诸皇子婚，诏取太仓银二千四百万两，户部告别匮，命严核天下积储。
富人效法帝王之奢侈，如《汉书》曰：赵地太原，上党又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，嫁娶送死奢靡。《东方朔传》曰：时天下侈丽趋末，百姓多离农亩。《王济传》曰：济姓豪侈，丽服玉食。时洛京地甚贵。济买地为马埒，编钱满之，时人谓为“金沟”。《玄宗本纪》曰：近代以来，共行奢侈靡，递相放效，浸成风俗。《明史》曰：明初，武臣饰金龙于床幔，马厩用九五间数，而豪民亦或熔金为酒器，饰以玉珠。
如此奢华侈靡之行，多为横征暴敛，贪赃枉法，巧取豪夺所得，民不堪命，于是成乱之因。
横征暴敛之奢侈，如《史记》载：纣为象郎，征丝灼之，务以费民。《后汉书》曰：旧南海献龙眼荔枝，十里一置，五里一候，奔腾阻险，死者继路。《文宗本纪》曰：此监元和十四年置马列三千二百匹，废百姓田四百余顷。《宋史》曰：徽宗颇垂意花石......中家悉破产，或鬻子女以供其须......尝得太湖石，高四丈，载以巨舰，役夫数千古人，所经州县，有拆水门，桥梁，凿城垣以过之。《食货志》：畿内皇庄有五，共地万二千八百余顷；勋戚，中官庄田三百三十有二，共地三万三千余顷。管庄官校招集群小，称庄头伴当，占地土，倒流财物，污妇女，稍与分辨，辄被诬奏。官校执缚，举家惊惶，民心伤痛入骨。
贪赃枉法之奢侈，如《董仲舒传》曰：夫长吏多出于郎中，中郎，吏二千石子弟选郎吏，又以富訾，未必贤也。《晋书》曰：桓灵卖官，钱入官府；陛下卖官，钱入私门。
巧取豪夺之例不胜枚举，如《汉书》曰：今陛下成帝轻夺民财，不爱民力，听邪臣之计......百姓财竭力尽，愁恨感天，灾异屡降，饥馑仍臻，流散冗食，饿死于道，以百万数。
噫！古之奢侈多为非法之奢侈，合法之奢侈不多矣，民心不平，故天下扰乱不已。而构建和谐，又须做生意，不平之事在所难免，欲倡奢侈者，当以合理合法之奢侈为道也。
赣江老马 2006/12/29
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