克什米尔艺术宝藏

为火药桶的克什米尔，神秘美丽，一言以蔽之:天堂。克什米尔，在印度西北，巴基斯坦东北。雪山起伏，冰川连绵，山谷森林，郁郁葱葱，明媚湖泊，令人陶醉。问问刚刚访问喜玛拉雅莫卧儿王朝古迹的游客，回答是相同的：天堂。
    克什米尔的浪漫在80年代末期被地狱般的教派冲突打破，印度军队和克什米尔分离主义分子，印度教徒和穆斯林武装部队席卷克什米尔山谷，它成了不为人知的世外桃源。只有少数游客冒险到达。

    这些风暴在过去几个世纪重复很多次了，表现在克什米尔人的创造性艺术中。克什米尔艺术是在佛教，神圣的印度教和极端的伊斯兰教相互摩擦冲突中形成，从佛教艺术向伊斯兰艺术发展，并在其中融合，以维持对立统一的社会平衡。
    克什米尔艺术品非常精美，但世人仍比较陌生，美国是在亚洲以外收藏克什米尔艺术品最大的地区。克什米尔艺术，一方面注重精神，抽象和大自然。另一方面深具个性和人性化，尊崇女性。这与喜玛拉雅地区地广人稀、男多女少有关，有大量表现佛母和印度教女神的作品。公元7世纪那跳舞的印度教女神，她的鹅蛋脸，摆动身躯和中亚细亚的裙子，表现的正是独特的克什米尔风格。同样在佛教艺术中，释迦牟尼立像，细腰纤巧，体态优美，面带微笑，包含慈爱。还有那活灵活现，喜气洋洋的观音菩萨像。
    克什米尔艺术还有崇尚两性结合的特点，与密教有关，克什米尔的密教是佛教和印度教两个宗教融合形成，在尼泊尔发展，八世纪传入西藏。
    在14世纪，从外界来的穆斯林军队在印度驻扎下来，虽然印度教继续实行下去，但留下了克什米尔问题。在克什米尔伊斯兰风格的艺术品中，你似乎进入另一个审美层面，是不同的文化概念，这种转变开始于16世纪莫卧儿王朝，伊斯兰王子像显示宗教和世俗文化的巧妙融合。在同一时间装饰图案跨越一切，模糊了神圣和世俗的界线。鲜花出现在清真寺的瓷砖、地毯和古兰经封面上。有一幅画，莫卧儿皇帝贾汉吉尔坐在苏非花园里，他称赞克什米尔，说：如果有一个地上的天堂，正是在这里，正是在这里，正是在这里。
    1947年殖民主义者把克什米尔划分后，克什米尔陷入无休止的战火和争斗中，克什米尔天堂只能在举世无双的克什米尔艺术品中见到。

赣江老马  2007-10-30