大风起于青苹之末

大风起于青苹之末，为智者所察。此智者，即今之观察家也。日前杨澜著《我眼中的查尔斯王子》一文，其文中详述查尔斯王子之穿着曰：“他的袖口有微微的磨损，外套也是穿了一段时间，不光鲜却很舒服的那种。”从而得出结论，“我不由得想，这许多年来媒体是否对他公平呢？”杨澜视线果然独特，其本为亿万富豪，并不描写王子之富贵，却细致入微介绍王子之旧外套，不愧为见微知著之观察家也。

英王子富可敌国，不介意以旧衣示人，细微处见本质，可见王子不喜煊耀荣华，实乃不喜张扬低调之人也。而英国长期以来忝于先进国家行列，其王室成员历来务实崇保守，不尚虚荣之榜样力量，亦为原因之一。世人皆知英国人保守民风，端赖乎英王室保守之表率促成也。

1649年查理一世上断头台，1689年光荣革命，英王室失去实权，于是乎王室吸取教训，处处克意节俭低调，不以显耀富贵荣华为能事，而广行访贫问苦慈善之事，如戴安娜生前热心公益与慈善事业，方获英国民众尊敬，多年来王妃美如天仙之芳影，常为人津津乐道，其访贫问苦为主因也。

而杨澜以其独特视线，对王子细节观察，得出媒体对王子不公之结论，此乃一以小见大之推理功夫，即于事情露出征兆际，推断出本质与方向，类似之例中国古来已有。

如商纣王，其初时并不为暴君，亦曾兢兢业业励精图治，不过时日一久，自觉国家繁荣昌盛，人民生活富裕小康，自己可享福矣。于是乎迷上妲姬，越发骄奢淫逸起来。

有位大臣名叫曰箕子，以小见大之功夫甚为了得，其不必亲眼实证，仅向宫中侍从嘴中打探而已。一日，箕子问侍从曰：如今大王吃饭用何筷？侍从曰：用竹筷。不久侍从又对箕子曰：大王不用竹筷，已改用象牙筷。

箕子曰：用象牙筷，还会用陶碗否？必配玉器哉！用象牙筷，玉器皿，会食一般饭菜否？必食山珍海味也。食山珍海味，会住简陋之房否？必大兴土木盖宫殿也！

侍从曰：大人分析准确，大王正准备盖新宫殿。箕子曰：以小见大，见微知著，商朝不能长久矣。果不其然，不久周武王起兵讨伐失去民心之纣王，灭商而立周。箕子以小见大见微知著之推理，已把握历史发展方向，其心奔于历史之前也。

《风赋》曰：夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。《阴符经》有：天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。谚语说：月晕而风，础润而雨。此盖为以小见大，见微知著之语也。


现中国有一风起于青苹之末，为天下智者所察。上海外国语学院教授，领衔提出取消中国龙，教授认为中国龙为充满霸气和攻击性庞然大物。欲构建和谐文化，必废中国龙而后快。据悉此项课题完成后，所塑造之中国国家新形象标志，有可能将被国家有关部门采用。中国人皆为龙之传人，龙之子孙，反对废龙说责无旁贷，全天下之智者群起而攻之：此等教授为洋风所惑，对中国传统文化一窍不通也。

不语西方Dragon非中国龙，但言具体之龙。清王朝之残暴龙形象，早已随黄龙旗之沉没而消失，而西方对中国龙之具体形象物钟爱有加，拍卖行龙袍龙瓶拍卖，动辄以百万计，洋人争购如鹜，何有恶龙之态？且中国龙形象历来以和平象征为主，易经有“云从龙，凤从虎”，龙行云施雨，造福苍生，何等吉祥。民间如划龙舟，舞龙皆为祥和节日必行之事。若欲废中国龙而求和谐，无乃废和平乎？试观世界各国，皆以舞中国龙为荣。李小龙形象，亦为中国龙之一具体形象，李小龙功夫，乃仁者功夫，与毛曰“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”一脉相通，盖为行侠仗义保卫和平之举，仁者无敌，因而获世界之认同也。

废中国龙之风若行，推而言之，废龙文化之大风必随之而起，中国龙不存，龙文化即无存之理。华夏大地处处之龙，满眼尽是龙之故宫，如龙门龙雕龙柱龙床龙辇龙椅龙画等国宝，皆可废之，废中国龙必使国宝拱手送于洋人，为天下人所笑也。十二生肖亦可废去龙生肖，中国属龙之人至少一亿之众，会同意否？全世界李小龙迷会答应否？欲自废中国龙，实乃自废中国人之精神也。

西哲罗素亦曰：历史人物之作用与机缘有着紧密关系。所谓机缘，乃各种重大影响之细小事变。于两大势力处于大致平衡之际，一小力可翻倒整个天也。大风起于青苹之末，不加明察及预防，一旦变成龙卷风，为患四方，何悔之及！


赣江老马 2006/12/10