文化贵族圈

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余聞夫英雄氣概盡于漢，名士氣派盡于晉，俠士氣魄盡于唐,士人氣質盡于宋，讀書氣骨盡于明，民族氣節盡于清，江湖道義盡于民國。觀今日之世，西風橫行，共業爲累。文化貴族精神，知之者少，行之者稀。所幸否極泰來，文化貴族氣數未盡，必有中興之日。或問曰：何謂文化貴族精神？張載曰：爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平！或問曰：文化貴族有何絕學？務成子曰：儒教有“三希真修”，曰：士希賢，賢希聖，聖希天；釋教有“三皈大戒”，曰：皈依僧，皈依法，皈依佛；道教有“三煉寶功”，曰：精煉氣，氣煉神，神煉虛。人可無權勢，可無巨著，但不可無理性高尚、誠實寬容、慎獨自律、大氣磅礴的文化貴族精神，本圈歡迎各路文化英雄加盟。



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  国学革命，革谁之命？兼论文化贵族之新义

论曰：国学革命，革谁之命？革中国人之命。国学革命，革除何者？革除中国人沉睡两千余年甫苏醒之人性也。此等国学革命要之何用？不如革除国学方为快哉！余之网友慵菲儿女士知我喜读鲁迅，有此论当毫不为奇。

但反对之声可想而知。余不欲与反对者长辩，新文化运动至今，国学一直为众矢之的，不必余为之摇旗呐喊。近来亦少写评论，因觉方今之世，沉心写小说者稀，写评论读解者众，代圣人立言一时成风。人皆有思想，人为万物之灵，可毫无依托，自动写作。若整日思为某古人注释立言，创作才能必退化，终为他人嫁衣裳。

国学圈内人尤为可惜，莫观其出版国学新国学评论或读解巨著频乃，于历史长河中视之，不过汗牛充栋国学注释书之九牛一毛，风光一阵即湮没，不若孔林一草矣。不求名者或以为不足惜，其思有利可图，吾有品此品彼，此心得彼心得，此国学教材彼国学教材，大卖足矣，尔辈尚未过河，我已著作等身。但历史无情，吃人之学研乎两千年一旦揭露，即无存之理，骗得一时，有何得意？终将为人所弃。

仁义道德即是吃人，鲁迅早已论之，余以为一奸字足矣，强奸诱奸之奸字也。今有教授为台湾《国学基本教材》首次在大陆出版鼓唇摇舌，言《国学基本教材》开启国学革命序幕，真令人啼笑皆非。

不知媒体此举居于何心，媒体比吾等清楚台湾《国学基本教材》为何等货色，莫非以其为反面材料加以批判？如今流行国学，借以吸引眼球，公正媒体之心非吾辈所能揣度也。国学教授于家中教儿演礼罢矣，竟要全中国学生皆学国学教材，学论语，学王道，尊孔复古，台湾《国学基本教材》真有玄妙？

实则1966年蒋介石国民党倡台湾之中华文化复兴运动始，未能变台湾为王道乐土，反被民进党夺权。中国人读四书五经两千年，若非新文化运动提倡民主反对专制，提倡科学反对迷信，提倡新道德(男女平等个性解放)反对旧道德，提倡新文学反对旧文学，中国早亡矣。国学教授心知肚明五四新文化运动之进程，仍要进行国学革命，真乃深得国学之妙:不讲真话，奸也。

若进行所谓国学革命，革完中国人之命矣，尤其大陆人，实乃洋人拍手称快之事也。台湾早于2005年教育部九五暂纲预计取消中国文化基本教材，取消国学概要等旧有选修課。台湾之国学垃圾贩来大陆有何后果，当政者当慎思之。退一步讲，教授精研国学多年，奈何不自编一套《国学基本教材》？此研习国学之病，述而不作，成述也不述，变书贩矣。

余以为孔子思想核心是礼，倘穷一生之力学浩如烟海繁文缛节，必将以礼治取代法治，复古倒退，驱逐中国人出地球也。《论语》109个仁字，尚无统一之真实定义，此非理性非真理，糊涂中国人也。礼也好，仁也罢，只能以国学教授之训诂为准绳。彼等捡人牙慧，批古人外衣，满口仁义道德，毫无创造力之儒家欲自肥也。

《孟子》之人禽、义利、王霸、夷夏之辨。分人为三六九等，闭中国大门，唯我独尊，无现代社会公开公平公正思想可言。中国若以此类农业社会思想为民族文化核心，必将加剧现代社会不公，挑起阶级矛盾，国内外冲突也。

《中庸》之至诚何也，知已即知人乎？孔门中人养尊处优，大言不惭，以为不出户便知天下事，无实践与逻辑分析，惜乎此至诚不能感动虎视眈眈之外敌，不知达尔富尔人民痛苦。言彼物性，儒家学者从古到今无人发现一种元素，无人发现一项物理定律，腐儒自吹自擂，阖门称雄，矜已自大，实乃醯甕之鸡，井底之蛙也。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此语亦是余建立之文化贵族圈标签也。心灵有约女士今日观余小说后留言，“纵观圈中有些上等博友，长期难以得到关注。高深语言在当今俗文化时代已显得无奈。”

诚哉斯言，以现代(尚非后现代之后)眼光分析为天地立心之语，充满道德激情，隐含高人一等倾向，无怪乎博友加入文化贵族圈者寥若星辰。若余之圈子不称此名，或可吸引更多人加入，引起善为眼球经济之编辑博导关注。但此圈亦吸引不少作家学者画家或国学朋友加入。作家学者画家艺术家皆为冷板凳之学，凭空制造精神产品，称文化贵族有何不可？俗文学纯文学从古至今比肩而立，各有读者，各有坚持，无可厚非也。

但亦有人批评，曰，文化不分贵贱。余参省之，确有其理，现代社会人人平等，凭何汝能为天地立心？为生民立命，汝比他人高一等乎？汝乃救世主乎？扪心自问，余确不比他人高。但余所用此语，乃以现代观念所解之新义，为天地立心，立人性之心。为生民立命，立个性与主体性之命。为往圣继绝学，继世界绝学，人性绝学。为万世开太平，若人人有个性主体性，互相尊重，不分贵贱，何愁世界不太平？

文化不分贵贱，境界自有高低。文化贵族圈欢迎任何人加入，但彼等贩运国学教材，不讲个性主体性，拾人牙慧，指手划脚，以高人一等姿态，用道德胜利法教训人者，入余之圈子入错门矣，而一切皆有可能，彼等或有转变之日亦未可知哉。



赣江老马 2006-09-17