《钓便图》（十便帖之钓便图，十便十宜配图之一) ，池大雅（1723-1776），1771年画作。是川端康成收藏的。
池大雅（又作池野大雅）是日本18世纪的画家和书法家。他的画作具有很强的生命力，目前正在费城艺术馆展览。池大雅横跨四十年的作品，生动表现出他就象是毕加索一样的艺术家，如儿童一样从未停止过探索奇迹。池大雅成为18世纪日本艺术的代表，是日本文人画(南画)的集大成者，也是日本人模仿中国传统文人画和自我创新的集大成者。
《吃白薯图》池大雅
池大雅谙熟于中国国画和诗歌，特别是明朝和清朝的艺术，与日本正统艺术；他受到儒家和道家的反复熏陶，特别对佛教感兴趣。池大雅博学，但不是唯美主义者，他的画作中经常有发自内心的直白，正合中国文人画中南宗讲究写意的禅机妙旨。他接受了中国山水风景画的技法，并广泛在日本的现实中捕捉感觉，他的画经常显得相当幽默。
他11岁时已能娴熟地通空指尖和指甲盖悬空作画，在各个领域纵横驰骋：屏风画、扇画和立轴画；书法；日本水墨画。当然中国式风景画使他具有了特别品牌，就象他的中国前辈，他的杰作被作为日本的绘画指南，池大雅的画是日本艺术的新纪元。
《明石海峡图》，德山玉澜（1727-1784），她是池野大雅的妻子。
但池大雅不是孤独的，他的妻子，德山玉澜，是另一位天才的书法家、诗人和画家。池大雅和德山玉澜：他教她绘画，她扩展了他的日本诗歌“俳句”和书法知识。他们分享同一间狭小凌乱的画室，夫妇俩奋斗在他们的生活中，支持自己作为寺庙的供养人，虽象当时著名的艺术家一样，经济上贫困，但文化上是富有的存在，他的画作在他去世前就被大量仿造。
《风竹图》德山玉澜
池大雅和德山玉澜是平民出身，因而更坚强。池大雅的母亲是他的启蒙老师，他的天赋打动了京都寺院的禅宗师父，于是他开始学习绘画，11岁就对日本和中国书法运用娴熟。当他十几岁开店卖扇画时，德山玉澜1727年出生，她祖上曾是日本武士，德山玉澜由其母亲尤里和祖母，两位受尊敬的诗人培养长大。她家开设一间茶馆。虽然尤里总提醒自己的女儿是武士血统，但看到池大雅的才艺，选择池野大雅作为她女儿的丈夫是可能的。池大雅和德山玉澜相互比赛，甚至请当时一位有名的艺术家柳泽来做裁判，他们共同达到了日本艺术的一个高峰。
2007/5/19
附：
伊园十便
李渔（李渔，1611——1680 ，原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，著《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》等）
伊园主人结庐山麓，杜门扫轨，弃世若遗。有客过而问之曰：“子离群索居，静则静矣，其如取给未便何？”主人对曰：“餘受山水自然之利，享花鸟殷勤之奉，其便实多，未能悉数，子何云之左也！”客请其目，主人信口答之，不觉成韵。
耕便
山田十亩傍柴关，护绿全凭水一湾。
唱罢午鸡农就食，何劳妇子馌田间。
课农便
山窗四面总玲珑，绿野青畴一望中。
凭几课农农力尽，何曾妨却读书工。
钓便
不蓑不笠不乘舠，日坐东轩学钓鰲。
容欲相过常载酒，徐投香饵出轻鯈。
灌园便
筑成小圃近方塘，果易生成菜易长。
抱瓮太痴机太巧，从中酌取灌园方。
汲便
飞瀑山厨止隔墻，竹梢一片引流长。
旋烹佳茗供佳客，犹带源头石髓香。
浣濯便
浣尘不用绕溪行，门里潺湲分外清。
非是幽人偏爱洁，沧浪引我濯冠缨。
樵便
臧婢秋来总不闲，拾枝扫叶满林间。
抛书往课樵青事，步出柴扉便是山。
防夜便
寒素人家冷落村，只凭泌水护衡门。
抽桥断却黄昏路，山犬高眠古树根。
吟便
两扉无意对山开，不去寻诗诗自来。
莫怪囊慳题咏富，只因家住小蓬莱。
眺便
叱羊仙洞赤松山，一日双眸数往还。
犹自未穷千里兴，送云飞过括苍间。
伊园十宜
宜春
方塘未敢拟西湖，桃柳曾栽百十株。
只少楼船载歌舞，风光原不甚相殊。
宜夏
绕屋都将绿树遮，炎蒸不许到山家。
日长闲却羲皇枕，相对忘眠水上花。
宜秋
门外时时列锦屏，千林非复旧时青。
一从浇罢重阳酒，醉杀秋山便不醒。
宜冬
茂林宜夏更宜冬，御却寒威当折衝。
小筑近阳春信早，梅花十月案头供。
宜晓
开窗放出隔宵云，近水楼台易得昕。
不向池中观日色，但从壁上看波纹。
宜晚
牧儿归去钓翁休，画上无人分外幽。
对面好山才别去，当头明月又相留。
宜晴
水淡山浓瀑布寒，不须登眺自然宽。
谁将一幅王摩诘，晒向当门倩我看。
宜阴
烟雾蒙蒙莫展开，好诗凭著黑云催。
卷帘放却观天眼，多少奇峰作意来。
宜风
鸟归花树蝶过墻，花与邻花贸易香。
听罢松涛观水面，残红皱处又成章。
宜雨
小涨新添欲吼滩，渔樵散去野簑寒。
溪山多少空濛色，付与诗人独自看。
赣江老马 编录于2007-05-19
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