请问：是天下大乱立天子呢？
立天子来做天下人的父亲呢？
《庄子·人间世篇》：人有痔疮的，不可以过河。司马注：是沉人于河祭。
《史记》褚少孙补《滑稽列传》：魏文侯时，西门豹做邺县令。他到邺县，会集年纪大的人，询问民间疾苦。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个贫穷。”西门豹问其中缘故，回答说：“邺县的三老、廷掾（廷掾，县令属吏）每年都要向老百姓征收赋税敛财，收取这笔钱得到数百万。只用其中二三十万为河伯娶媳妇，与祝巫共同分余钱拿回家去。到那个时候，巫行看到小户人家的漂亮女子，便说这女子应当做河伯的媳妇，马上聘娶。给她洗澡洗头，为她治办新的丝绸花衣，让她独自居住沐浴斋戒；为此在河边上给她治办供斋戒用的房子，挂起赤黄和大红色绸帐，女子就住在那里面。给她备办酒菜牛肉饭食，经过十几天。又一起装饰点缀床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面漂浮，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。
《旧唐书·太宗本纪》：十七年七月，京城讹言说：“皇上差遣枨枨（枨枨，取人内脏的恶鬼）取人心肝，用来在祠堂祭祀天狗。”随着谣言传递互相惊悚，皇上差遣使臣遍加宣谕，一个多月才停止。
《玄宗本纪》：天宝三言，京师讹言：官府差遣枨枨搜捕人肝，用来祭祀天狗；人们非常惊惧，京城管辖的地方尤其厉害。差遣使臣安抚宣谕。
按：这种讹言前后相同，必定是帝王有这种秘祠。
《玄宗本纪》：开元二十七年，改作明堂。讹言：官取小儿埋于明堂之下做为厌胜（厌胜又称压胜，一种巫术），村野儿童，藏于山谷，都城骚动。皇上遣主客郎中王佶往东都及诸州宣谕。
右以人民为牺牲。
《左传》：僖公十九年，宋襄公指使邾文公将鄫子绑到次睢之社(次睢之社，今临沂，民称之为食人社。邾文公杀掉鄫子，并肢解烹煮来祭祀睢水之神）。
昭公五年，楚子捉住吴君的弟弟蹶由，将用来血祭战鼓。
昭公十年，季平子攻伐莒，取郠，献俘，开始用人祭于亳社。臧武仲在齐国听闻这件事，说：“周公不享用鲁祭！”
昭公十一年，楚人灭蔡，用隐太子作为人牲于冈山。申无宇说：“不祥，五牲尚且不相为用，况且用诸侯！”
《史记：秦本纪》：穆公俘虏晋国国君归来，令于国，齐宿（斋戒越宿），我将用晋君来祭祀上帝。
《陈涉世家》：号称大楚，筑坛盟誓，祭祀用尉的首级......陈胜于是自立为王，国号为张楚。
《汉书·陈胜列传》：袒露右臂，自称大楚。筑坛盟誓，祭祀用尉的首级。师古注：是用所杀尉的首级祭神。
《后汉书·皇甫嵩传》张角讹言：“苍天已死，黄天当立......”杀人来祭祀天。
《晋书·穆帝纪》：范文攻陷日南（日南，汉郡，今越南中部，东汉末以后，为林邑国所有），杀害太守夏侯览，用尸来祭天．七月，范文再次攻陷日南，立范贲为帝。
右以俘虏为牺牲。
《管子·揆度篇》：轻重之法说：“自已说能做司马，不能做司马的，杀他来血祭战鼓；自已说能治田土，不能治田土的，杀他来血祭神社。”
按“轻重之法”必定是古帝王俗传遗法，而《周礼》有“不信之刑”。
《隋书·炀帝本纪》：祃祭（古代出兵，于军队所止处所举行的祭礼）黄帝，斩叛军来血祭战鼓。
《唐书·郜国公主肃宗女传》德宗幽禁公主在其他府第。公主女儿做皇太子妃。帝怕妃心怀不满，将要杀她，还没发生，恰巧公主去世，太子生病，于是杀妃来压灾。
按：公主淫乱被幽禁，她女儿何罪？太子有病，于是杀妃来压灾。
《辽史·礼志》：军仪，祭天地，出师时用死囚；还师用一个间谍，植柱绑在那上面，往所在的方向乱箭射他，箭集在身上像刺猬，称为“射鬼箭”。
《明史·公主列传》：宁国公主太祖女下嫁梅殷.....谭深、赵曦杀梅殷，皇帝成帝斩断二人手足，剖其肠祭祀梅殷。
右以罪人为牺牲。
《屈原招魂篇》：雕题黑齿（古国名，额上雕刻花纹染黑牙齿的蛮人）掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头剁成酱。
《汉书·匈奴列传》：贰师在匈奴一年多，卫律妒忌他受宠，恰巧匈奴单于母亲阏氏生病。卫律饬励买通胡巫进言先激怒单于：“胡过去的祠兵，曾经说必须用贰师来祭祀神社，方可除去母病。师古说用以供奉祭祀，现在为什么不用？”于是收押贰师。贰师大骂：“我死必灭匈奴。”于是屠杀贰师来祭祀。
《后汉书·南蛮传》：巴郡巴氏廪君，于是君临夷城，四姓都臣服他。廪君死，魂魄世代化为白虎。巴氏因为虎饮人血，于是就用人来祭祀。
《三国志·沃沮国传》：他们的风俗常以七月娶童女沉海。
按：海神娶妻，也是中国河伯娶妻的风俗所变衍。
《宋史·蛮夷列传》：荆湖转运使说，富州向万通，杀皮师胜父子七人，取五脏及首级来祭祀魔鬼。
《太宗本纪》：雍熙二年九月乙未，禁止邕管杀人祭鬼。
淳化元年八月己巳，禁止川峡、岭南、湖南杀人祀鬼。
《高宗本纪》：绍兴十九年二月丁丑，禁止湖南溪洞以人祭鬼，犯者保甲一同定罪。
《元史·刑法志》：那采取活人肢解来祭鬼的，凌迟处死。仍没收其家产，那同居家口，虽不知情，一并流放远方。
右百姓外夷，效法帝王，以人为牲。
论曰：墨西哥古时用人血祭社，德国人孤林雅各说日耳曼东部仍然实行落桥的祭祀；只是他们以俑投送，而不用人，到现在那风俗才灭绝。严复译《群学肄言·物蔽篇》及《社会通诠》。西方也有人祭的风俗。大概是古代酋长所为。王闿运说：沉人祭河，不可为说。庄子注章太炎先生说：“汤为牺牲”是“义旌”之误。《检乐·辨乐篇》哪里知道帝王祭牲，牛羊尚且是少牢，人民实际是太牢，男子血祭社神，女子嫁给河神，颁为典礼，演成风俗；到满清入主中国，洪宪皇帝恢复帝制，于是衅张文祥来祭马新治；衅徐锡麟来祭恩铭；衅王连生来祭郑汝成；人祭的典礼竟和帝王相终始。
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